\nJohann Benjamin Erhard wird am 8.2. in N\u00fcrnberg geboren.
\n
\n Lehre zum Drahtzieher, wie sein Vater; arbeitet bis zu seinem 22. Lebensjahr als Graveur in N\u00fcrnberg
\nautodidaktische Besch\u00e4ftigung mit den Naturwissenschaften
\n
\n seit 1786<\/b>
Auseinandersetzung mit Kants \"Kritik der reinen Vernunft\".<\/i>
\n\n<\/b>
\nab 1787 <\/b>
\nStudium der Medizin in W\u00fcrzburg.
\n1790\/91 <\/b>
\nStudium der Philosophie in Jena bei Karl Leonhard\n Reinhold. Lernt Franz Paul von Herbert kennen. Bekanntschaft mit Wieland und Schiller.
\n
\n1792 <\/b>
\nPromotion zum Dr. med. in Altdorf.
\n1794<\/b>
\nItalienreise mit Franz Paul von Herbert.
\n
\n1795 <\/b>
\nSein Hauptwerk \"\u00dcber das Recht des Volkes zu einer Revolution\"<\/i>, das in mehreren deutschen Staaten verboten wurde, erscheint.
\n
\nbis 1796 <\/b>
\nals praktischer Arzt in N\u00fcrnberg t\u00e4tig.
In den folgenden Jahren arbeitet Erhard unter Minister von Hardenberg \"in verschiedenen\n F\u00e4chern\".
\n1799 <\/b>
\u00dcbersiedlung nach Berlin, T\u00e4tigkeit als praktischer\nArzt. Erhard wird Obermedizinalrat und ist Mitglied der\nPr\u00fcfungskommission. Verkehrt im Kreis von Rahel Varnhagen.
1800?
<\/b>Eintritt in die \"Philomatische Gesellschaft\".
\n
\n1827<\/b>
\nErhard stirbt am 28.11. in Berlin.
\n
\nKarl August Varnhagen gibt nach Erhards Tod seine Korrespondenz heraus.
\n
\nErhard war Arzt, Schriftsteller und Philosoph. Er verfa\u00dfte Schriften\nzur Philosophie, P\u00e4dagogik und Literatur. In seinen Schriften zur\nMedizin setzte er sich v.a. mit Themen aus der Psychiatrie auseinander.
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\nZur Person und Rolle Johann Benjamin Erhards in der nachkantischen Konstellation (Dieter Henrich):<\/span>
\n\n
\n\nJ.B. Erhard <\/b>war der Zeitgenosse Fichtes, dessen Begabung von\nvielen der\nvon Fichte zumindest gleichgestellt worden ist. Kant und Schiller\nw\u00fcnschten ihn beide zum st\u00e4ndigen und ihrem liebsten Gespr\u00e4chspartner.\n1790 wurde er Mitglied des Kreises um Reinhold in Jena. Obwohl er in\nReinholds drittem systematischen Buch (1791) in einem eigenen Beitrag\nReinholds Position verteidigte, hat er im Jahre 1792 eine Kritik der\nPhilosophie aus einem einzigen ersten Grundsatz entwickelt. Mit ihr hat\ner in Jena gro\u00dfen Eindruck gemacht. Zugleich war Erhard aber mit\nReinhold einer Meinung darin, dass in Kants Werk dessen Grundlagen\nnicht zu deutlichem Ausdruck gebracht sind. Erhards Versuche, von Kant\nselbst (pers\u00f6nlich in K\u00f6nigsberg und in Briefen) eine hinreichend klare\nAuskunft zu erhalten, kamen zu keinem Erfolg. So hat er selbst eine\nKonzeption der Grundlagen der Kantischen Philosophie skizziert und\nzugleich alle Grundlegungsversuche, die sich an Reinhold anschlossen,\nmit seiner scharfsinniger Kritik \u00fcberzogen - leider nur in Rezensionen.\nSein Hauptwerk unter dem Titel 'Arkesilas', in dem er eine\nepistemologische Skepsis mit dem Kantischen Primat der praktischen\nVernunft verbinden wollte, hat er nicht vollendet.
\n
\nQuellle:<\/b> http:\/\/tiss.zdv.uni-tuebingen.de\/webroot\/fp\/fpsfr01_SoSe_2004\/Forberg-Erhard.html
\n
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\nLiteratur:<\/b>\n
\n
\nKarl August Varnhagen von Ense: Denkw\u00fcrdigkeiten des Philosophen und Arztes <\/i>Johann Benjamin Erhard<\/i>, (= Ausgew\u00e4hlte Schriften 15 u. 16), 3. Aufl. Leipzig 1874
\n
\nJohann Benjamin Erhard: \u00dcber das Recht des Volkes zu einer Revolution<\/i>, hg. v. Helmut G. Haasis, 2. Aufl., M\u00fcnchen 1970
\n
\nFriedrich Immanuel Niethammer: Korrespondenz mit dem Herbert- und <\/i>Erhard<\/i>-Kreis<\/i>, hg. v. Wilhelm Baum, Wien 1995
\n
\nWilhelm Baum: Der Klagenfurter Herbert-Kreis zwischen Aufkl\u00e4rung\nund Romantik, in: Revue internationale de Philosophie 197, 1996, 483-514
\n
\nManfred Frank: \"Unendliche Ann\u00e4herung\": die Anf\u00e4nge der philosophischen Fr\u00fchromantik.
\n1. Aufl. Frankfurt am Main 1997. <\/b>
- \n<\/ul>\n\n\n\n
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