\n <\/td>\n <\/tr>\n <\/tbody>\n <\/table>\n 1788 \n <\/b>\nDas Erscheinen seines Trauerspiels \"Sidney\", das man als Satire auf\nJoseph II. auslegt, hat einen Proze\u00df zur Folge, vor dem Fe\u00dfler im\nFebruar nach Schlesien flieht. Zun\u00e4chst im Hause des Buchh\u00e4ndlers\nWilhelm Gottlieb Korn aufgenommen, findet er noch im selben Jahr im\nHaus des F\u00fcrsten Sch\u00f6naich-Carolath als Erzieher des Erbprinzen Erdmann\nSch\u00f6naich-Carolath eine Anstellung. Der F\u00fcrst selbst war 1785 Meister\nvom Stuhl einer Glogauer Loge. Im ersten Jahr seines Aufenthaltes\nschreibt Fe\u00dfler seinen vierb\u00e4ndigen Erziehungsroman \"Marc Aurel\", der\neine gro\u00dfe \u00f6ffentliche Resonanz findet. Insgesamt bleibt Fe\u00dfler acht\nJahre in Schlesien. Er engagiert sich im \"Evergetenbund\", einer kleinen\nGeheimgesellschaft, die sich kritisch aber sympathisierend mit den\nIdealen der franz\u00f6sischen Revolution auseinandersetzt. Christian Jacob\nSalice-Contessa und Joseph Zerboni geh\u00f6ren ebenfalls dem B\u00fcndnis an,\ndas bis 1795 besteht. \n \n 1790<\/b> \n Fe\u00dfler besucht vom 12. September bis zum 14. Oktober Berlin. Er ist Gast\n im Ephraim-Palais. In seinem autobiographischen Werk \"Dr. Fesslers\n R\u00fcckblicke auf seine siebzigj\u00e4hrige Pilgerschaft\" von 1824 beschreibt er\n seinen ersten Eindruck der Residenzstadt: \"Am 12. September sah ich\n Deutschlands sch\u00f6nste Stadt. Von Ephraims Familie gastfreundlich aufgenommen\n und beherberget, kam ich, w\u00e4hrend der vier Wochen meines Aufenthaltes in\n Berlin, nicht mehr aus den Kreisen j\u00fcdischer Familien; \u00fcberall mit innigstem\n Wohlgefallen, den hohen Grad feiner, gesellschaftlicher und\n wissenschaftlicher Bildung an ihren lieben T\u00f6chtern und genialischen Frauen\n bemerkend und bewundernd, w\u00e4hrend ihre M\u00e4nner im Allgemeinen sch\u00f6ne Fr\u00fcchte\n der Virtuosit\u00e4t im Gebrauche des Einmaleins sammelten; doch auch unter\n diesen fand ich einen Marcus Herz, einen David Friedl\u00e4nder, einen Lazarus\n Bendavid, einen Salomon Ascher etc., welche, so wie die Frauen, mich unter\n ihren gelehrten christlichen Hausfreuden, Ramler, G\u00f6cking, Tiedge, den\n Br\u00fcdern Alexander und Wilhelm von Humboldt, Ritter Gentz, Brinckmann, dem\n ber\u00fchmten Plastiker Schadow, und Seelenmann Darbes, meschenfreundlich\n mitlaufen lie\u00dfen. Ephraims Gemahlin f\u00fchrte mich mit ihrer Tochter nach\n Potsdam; und w\u00e4hrend die Mutter daselbst die Gesch\u00e4fte ihres Mannes\n besorgte, zeigte mir die Tochter, weniger an Gestalt als ein Geist eine\n liebensw\u00fcrdige Sulamith, die k\u00f6niglichen Herrlichkeiten der Stadt und des\n Ruhesitzes Sans-Souci, wo Friedrich der II. den gem\u00fchtlichen Menschen \u00fcber\n den gro\u00dfen K\u00f6nig hatte herrschen lassen\". (Fe\u00dfler 1824, S. 245\n ff.)<\/i> \n \n 1791 \n <\/b> \u00dcbertritt zum Protestantismus (10. Juli). \n \n 1792 \n <\/b>\n1. Ehe mit Caroline Henrici, Tochter des Stadtrichters und Senators aus\nBeuthen an der Oder unweit von Carolath. Die Ehe sollnie vollzogen worden sein. Unter Eindruck der Philosophie\nImmanuel Kants schreibt Fe\u00dfler stark moralphilosophisch ausgerichtete\nhistorische Romane wie \"Aristides und Themistokles\", sowie die als\nVorarbeiten f\u00fcr eine Gesamtdarstellung der ungarischen Geschichte\ngedachten Romane \"Matthias Corvinus. K\u00f6nig von Ungarn und Gro\u00dfherzog\nvon Schlesien\", \"Attila, K\u00f6nig der Hunnen\", \"Gem\u00e4lde aus der alten Zeit\nder Ungarn\" und \"Alexander der Eroberer\". \n \n 1796 \n <\/b> Fe\u00dfler wird aus wirtschaftlichen Gr\u00fcnden zusammen mit allen Hofbeamten\n vom F\u00fcrsten Heinrich Erdmann zu Sch\u00f6naich-Carolath entlassen und geht nach\n Berlin. Vorerst arbeitet er beim Vossischen Verlag. Eintritt in die Loge\n Royal York, deren Mitglied er seit dem 2. Juni ist. Die Loge residiert in\n der heutigen Dorotheenstra\u00dfe im ehemaligen Lustschlo\u00df des Oberhofmeisters\n Ernst Boguslav von Kameke von 1712, dem letzten Bau Andreas Schl\u00fcters.\n Friedrich Nicolai lobt in seiner \"Beschreibung der k\u00f6niglichen\n Residentst\u00e4dte\" von 1786 besonders den englischen Garten des Logenhauses:\n \"Der Garten der Freimaurerloge (...) hat eine sehr angenehme Lage an der\n Spree. Es ist darinn ein gro\u00dfer Salon von hohen Kastanien und Ulmen, und ein\n artig angelegter buschiger H\u00fcgel merkw\u00fcrdig, und die Aussicht auf die\n gegen\u00fcber liegende Wiese ist sehr angenehm\". (Nicolai 1786\/1980, S.\n 936).<\/i> \n \n 1797 \n <\/b> Fe\u00dfler gr\u00fcndet eine Erziehungsanstalt, die auf den p\u00e4daqgogischen\n Vorstellungen Kants beruht. Nach einem Jahr mu\u00df er die Einrichtung wieder\n schlie\u00dfen, da ihm das Geld zur Bewirtschaftung fehlt. Zeitweise erh\u00e4lt er\n eine Anstellung durch die preu\u00dfischen Minister Friedrich Leopold\n Reichsfreiherr von Schr\u00f6tter und Otto Carl Friedrich von Vo\u00df. Fe\u00dfler wird\n Oberredner im Innersten Orient von Royal York und Meister vom Stuhl der\n Johannesloge \"Urania zur Unsterblichkeit\". Seine Geschichte des\n Freimauertums bleibt ungedruckt, findet in Abschriften aber dennoch\n Verbreitung. In den folgenden Jahren erwirbt sich Fe\u00dfler innerhalb der Loge\n durch Reformvorschl\u00e4ge, die Aufnahme neuer Mitglieder und die Verbesserung\n der alten und die Einf\u00fchrung neuer, theatralischer Rituale gro\u00dfe\n Anerkennung. Fe\u00dflers Engagement gipfelt in der Formulierung einer\n vorl\u00e4ufigen Verfassung der Loge. \n \n 1798<\/b> \n Ein Konflikt zwischen der Gro\u00dfloge und Royal York kann durch Fe\u00dflers\n diplomatisches Geschick beigelegt werden. Es gelingt ihm in einer z\u00e4hen\n Korrespondenz zwischen ihm, dem Kabinettsministerium und dem K\u00f6nig, den\n Jakobinismusvorwurf aus der Welt zu schaffen und sogar den Status eines\n \"Protektoriums\", d.h. einer privilegierten Gesellschaft f\u00fcr Royal York zu\n erreichen. Schwierigkeiten in den Verhandlungen liegen u.a. in der Tatsache\n begr\u00fcndet, da\u00df der neue K\u00f6nig Friedrich Wilhelm III. anders als sein\n Vorg\u00e4nger keine Erfahrung mit der Freimauererei und den Logen hat. Im selben\n Jahr erscheint Fe\u00dflers Schrift \"Die gute Sache der Freimaurerey in ihrer\n W\u00fcrde dargestellt. Nebst einem Auszug aus der Fundamental-Constitution der\n gro\u00dfen Mutter Loge Royal York\", die er dem K\u00f6nig als Dank \u00fcberreicht. Mit\n dem vom K\u00f6nig erlassenen Edikt vom 20. Oktober erreicht Fe\u00dfler seinen\n gr\u00f6\u00dften Erfolg f\u00fcr die Loge: Sie wird den Konkurrenzlogen \"Zu den drei\n Weltkugeln\" und der gro\u00dfen Landesloge gleichgestellt und als Gro\u00dfloge\n anerkannt. \n Im selben Jahr wird Fe\u00dfler Rechtskonsulent in geistlichen und\n Schulangelegenheiten Neuostpreu\u00dfens. Das Zust\u00e4ndigkeitsgebiet wird 1800 auf\n S\u00fcdpreu\u00dfen erweitert. \n \n 1799 \n <\/b> Fe\u00dfler gibt zusammen mit dem Rektor des Friedrich Werderschen\n Gymnasiums Friedrich Eberhard Rambach die letzten Jahrg\u00e4nge der Zeitschrift\n \"Berlinischen Archivs der Zeit und ihres Geschmacks\" heraus. Auf einer Reise\n durch Deutschland zwischen dem 12. Juli und dem 17. September trifft er den\n Philosophen Johann Albert Heinrich Reimarus, Johann Gottfried Herder,\n Friedrich Wilhelm Schelling, die Dichter Friedrich Gottlieb Klopstock und\n Johann Wilhelm Ludwig Gleim, den Maler Anton Graff und den Numismatiker\n Adolf Heinrich Friedrich Schlichtergroll. \n \n 1800<\/b> \nNachdem Fe\u00dfler den Philosophen Johann Gottlieb Fichte in die Loge\neingef\u00fchrt hat, kommt es zum Eklat. Fichte, neu in Berlin und als\nFreimaurer relativ unerfahren, greift Fe\u00dfler w\u00e4hrend der\nFeierlichkeiten des Johannis in einer Rede vor den Mitgliedern an.\nSchon zuvor war es zwischen den beiden zu Streitigkeiten \u00fcber die\nVerfassung der Loge gekommen. Folgen des Konflikts sind Fichtes\nAustritt aus der Loge und ein herber Autorit\u00e4tsverlust Fe\u00dflers. \n \n Ab 1801<\/b> \n Fe\u00dfler wird Ehrenmitglied der Freiberger Loge \"Zu den drei Bergen\", wo er\n zwischen 1802 und 1822 auch aktives Mitglied ist. Zudem gibt er bis 1805 die\n Zeitschrift \"Eunomia. Eine Zeitschrift des 19. Jahrhunderts\", das\n Nachfolgeblatt des \"Berlinischen Archivs\", heraus. \n \"Fe\u00dflers s\u00e4mtliche Schriften \u00fcber Freimaurerei\" erscheinen in Berlin. Das\n mehrb\u00e4ndige Werk erlebt mehrere Auflagen. \n \n 1802 \n <\/b> Scheidung der 1. Ehe, die nach Fe\u00dflers eigenen Briefaussagen von\n Anbeginn ungl\u00fccklich verl\u00e4uft. Er heiratet am 22. November Karoline\n Marie Wegeli, die Tochter des Berliner Porzellanfabrikanten Wegeli. Fe\u00dfler\n ist 46, sie 28 Jahre alt. \n F\u00fcr seine Pl\u00e4ne und Schriften zur Reform des Freimaurertums erntet er\n einerseits hohe Anerkennung. Andererseits tragen sie ihm auch\n erbitterte Feindschaften ein, die ihn zum Austritt aus allen\n Logenverbindungen am 5. September bewegen. \u00dcber die Differenzen zu seinen\n Logenbr\u00fcdern, die das Ende seiner Freimaurerkarriere bei Royal York\n besiegeln, schreibt er r\u00fcckblickend nicht ohne Selbstkritik: \"Ohne\n R\u00fcckhalt str\u00e4ubte ich mich gegen die \u00c4ngstlichkeit, Unentschlossenheit und\n Sch\u00fcchternheit derjenigen, deren Blick nie weiter, als auf heute, h\u00f6chstens\n auf morgen, sich erstreckte. Mein Ernst hatte mir alle Leichtigkeit zum\n T\u00e4ndeln benommen; meine K\u00e4lte konnte nur der vertragen, welcher durch\n vertrauten Umgang meine v\u00f6llige Absichts-R\u00fccksicht- und Anspruchslosigkeit\n kennen gelernt hatte. Nat\u00fcrlich mu\u00dfte ich hernach dort, wo mein Amt, und der\n Ueberblick des Ganzen, entscheidendes Handeln und Durchgreifen forderten, wo\n man aber, mich entweder durch leere Bedenklichkeiten aufhalten, oder an\n R\u00fccksichten binden wollte, eigensinnig, hart, streng, herrschs\u00fcchtig und\n unvertr\u00e4glich scheinen. Man mu\u00dfte meiner satt werden\".<\/i> \n Abschlie\u00dfend zieht Fe\u00dfler aber ein positives Fazit seiner Logent\u00e4tigkeit:\n \"\u00dcbrigens m\u00f6ge meine sechsj\u00e4hrige Logenth\u00e4tigkeit der guten Sache der\n Freimaurerey - und das hie\u00df mir immer nichts anderes als der Religion,\n Sittlichkeit und Rechtlichkeit viel, wenig oder garnichts gefrommet zu\n haben; f\u00fcr mich selbst war sie ungemein lehrreich. Sie trug das mei\u00dfte dazu\n bei, meine Forderungen an die Menschen anf\u00e4nglich herunter zustimmen, dann\n v\u00f6llig aufzugeben. Sie lehrte mich die Kunst, in meiner idealischen Welt zu\n leben, und in der wirklichen zu handeln, wie unter den gegebenen Umst\u00e4nden\n gehandelt werden kann. Meine Ansichten von dieser Welt, von Menschen, von\n mir selbst, erweiterten sich in diesen sechs Jahren mehr, als in allen\n vorhergegangenen Perioden meines Daseyns zusammen genommen\". (Fe\u00dfler 1824,\n S. 285 ff.). \n <\/i> Am 28. Oktober gr\u00fcndet er zusammen mit Friedrich Mo\u00dfdorf, Johann\n Friedrich August Darb\u00e8s, dem Kreisamtmann Mei\u00dfner und einigen anderen in\n Freiberg den Gro\u00dfen Bund Scientifischer Maurer. \n \n 1803-1807<\/b> \n Erwerb und Bewirtschaftung seines Gutes Kleinwall bei F\u00fcrstenwalde. Daneben\n ist Fe\u00dfler weiter literarisch t\u00e4tig. \"Bonaventuras mystische N\u00e4chte\"\n erscheinen bei dem Verleger Maurer in Berlin. Im August wird seine Tochter\n Aurelia Innocentia geboren. \n \n 1807 \n <\/b> Franz\u00f6siche Truppen pl\u00fcndern und ruinieren sein Gut Kleinwall. Fe\u00dfler\n zieht nach Nieder-Sch\u00f6nhausen. Nach dem Einmarsch der Franzosen wird er\n nicht mehr besoldet. Um sich und seine Familie finanziell \u00fcber Wasser zu\n halten, verkauft er Teile seiner ansehnlichen Bibliothek. \n \n 1808 \n <\/b> Fe\u00dflers \"Gem\u00e4lde aus der alten Zeit der Hungarn\" erscheint in Breslau\n bei dem Verleger Korn. \n \n 1809-1810<\/b> \n Durch Vermittlung eines Sch\u00fclers wird er Lehrer f\u00fcr orientalische Sprachen,\n kirchliche Altert\u00fcmer und Philosophie an die Alexander Newsky-Universit\u00e4t\n von St. Petersburg und zum Russischen Hofrat, mit einem Gehalt von 2600\n Rubeln, ernannt. Da ihm als Anh\u00e4nger der Philosophie Fichtes jedoch bald\n vorgeworfen wird, den Atheismus zu verbreiten, gibt er wenig sp\u00e4ter die\n Lehrt\u00e4tigkeit auf. Er wird Mitglied in der Gesetzgebungskommission, erh\u00e4lt\n dasselbe Gehalt und das Recht zur freien Wahl des Aufenthaltsortes. Er\n verfa\u00dft die St\u00fccke \"Der Nachtw\u00e4chter Benedict\", das zweib\u00e4ndige \"Ab\u00e4lard\n und Heloise\" und \"Lotario oder der Hofnarr\". \n \n 1811 \n <\/b> M\u00e4rz: Umzug nach Wolsk im Gouvernement Saratow. Im Auftrage des\n Collegienrates F\u00fcrst v. Slobin \u00fcbernimmt Fe\u00dfler die Leitung der\n philantropischen Erziehunganstalt in Wolsk. \n \n 1813 \n <\/b> Durch Einsparungen des F\u00fcrsten verliert er seine Anstellung. Fe\u00dfler\n geht nach Saratow, wo er die Arbeit an den ersten 5 B\u00e4nden seiner\n \"Geschichte der Ungarn\" beginnt. \n \n 1815<\/b> \n Kontakte zur Herrenhuter Br\u00fcdergemeinde von Sarepta. Tod eines seiner\n Kinder. \n \n 1815-1817<\/b> \n Vor\u00fcbergehende Einstellung seiner Gehaltsbez\u00fcge als Mitglied der\n Gesetzgebungskommission. Der erste Band seiner \"Geschichte der Ungarn\"\n erscheint. \n \n 1819 \n <\/b> R\u00fcckkehr nach St. Petersburg. Im November ernennt ihn der Zar zum\n Bischof der Evangelischen Kirche und geistlichen Pr\u00e4ses des evangelischen\n Reichskonsistoriums. \n \n 1820 \n <\/b> Fe\u00dfler wird evangelischer Superintendent und Consitorialpr\u00e4sident im\n Gouvernement Saratow. \n \n 1823 <\/b>Fe\u00dfler heiratet nach dem Tod seiner zweiten Frau zum dritten Mal, die Witwe Amalia Mauvillon, geb. von Reimers. 1825 \n <\/b>\nFe\u00dfler schlie\u00dft den vierten Band seiner \"Geschichte der Ungarn\" ab. Ein\nJahr zuvor war seine autobiographische Schrift \"R\u00fcckblicke auf seine\nsiebzigj\u00e4hrige Pilgerschaft\", wiederum bei Korn in Breslau erschienen. \n \n 1833 \n <\/b> Ernennung zum Generalsuperintendenten und Kirchenrat der lutherischen\n Gemeinde in Petersburg. \n \n 1839 \n <\/b> Am 5. Dezember Fe\u00dfler stirbt im Alter von 83 Jahren in St. Petersburg.\n \n \n ---------------------------------------- \n Neben seinen T\u00e4tigkeiten als Freimaurer, Theologe, und Publizist schrieb\n Ignaz Aurelius Fe\u00dfler didaktisch-philosophisch konzipierte historische\n Romane. Diese literarischen Arbeiten sind heute ebenso wie seine\n historischen Werke in Vergessenheit geraten. Von besonderer Bedeutung war\n sein Wirken f\u00fcr die Ausbreitung der deutschen Kultur in Ru\u00dfland in den\n Jahren zwischen 1809 und 1830. \n Die nachhaltigste Wirkung aber erzielten Fe\u00dflers Reformen der\n Freimaurerloge \"Royal York\" in Berlin. Florian Maurice fa\u00dft Fe\u00dflers\n Verdienste im Res\u00fcmee seiner Dissertation \u00fcber die Gro\u00dfloge wie folgt\n zusammen: \"Fe\u00dflers Erfolg war es zun\u00e4chst, die Stellung der Loge Royal\n York nach au\u00dfen zu befestigen. Mit einer geschickten Diplomatie gelang es\n ihm, in einer f\u00fcr die Freimaurerei und besonders die Loge Royal York\n kritischen Zeit das Vertrauen von K\u00f6nig und Minister zu gewinnen. So wurde\n der Anspruch der Royal York, den anderen beiden Gro\u00dflogen gleichgestellt zu\n sein, den sie 1798 durch die Gr\u00fcndung der Gro\u00dfloge untermauerte, durch den\n Staat sanktioniert; und das legte die Grundlage f\u00fcr ihr sp\u00e4teres Wachstum\n und ihre, allerdings durch die Verfolgung im Dritten Reich unterbrochene und\n durch die deutsche Teilung am Wiederaufbau behinderte, Fortdauer. (...). Die\n zentrale Stellung Fe\u00dflers Logenreform nahm die Verfassung ein, die nach dem\n Vorbild des naturrechtlichen Gesellschaftsvertrags entstand. Im Jahre 1800\n war die Verfassung schlie\u00dflich so organisiert, da\u00df neue Gesetze durch die\n Gremien gegeben werden konnten, die aus dem Willen aller einzelnen\n hervorgegangen waren - wie es die traditionell f\u00fcr Korporationen vorgesehene\n Form der Statuten war. Die von Fe\u00dfler begr\u00fcndete Trennung zwischen\n Ritualistik und Verwaltung bildet auch heute noch die Grundlage der\n Verfassung der Royal York\". (Maurice 1997, S. 396-397).<\/i> \n Der Publizist Saul Ascher, der Fe\u00dfler pers\u00f6nlich kannte, charakterisiert\n ihn und sein pers\u00f6nliches Scheitern in der Loge in seiner Schrift \"Kabinett\n Berlinischer Karaktere\" von 1808: \"Bald wollte er den Freimaurerbund\n selbst zu einer h\u00f6heren allgemeinen Tendenz reformieren, bald aus dem Scho\u00df\n der Freimaurer die Erleuchteten, besseren und lebhaft in seine Ideen\n eingreifenden Gem\u00fchter um sich her vereinigen, und ihnen einen Status in\n Statu bilden, bald sollte wieder eine Anzahl Profanen in einem Bund um ihn\n her treten, den er ihnen in seiner fa\u00dflichen Gestalt als eine art Klubb,\n Zirkel ausstellte, um allm\u00e4hlig die Weltmenschen f\u00fcr seine Ideen der\n Menschheit empf\u00e4nglich zu machen. Bei jedem dieser Schritte mi\u00dflang es ihm,\n das Vertrauen der Menschen sich zu erwerben. In unserer konventionellen\n auseinandergeschachtelten Welt gelingt es selten, die Gem\u00fchter der Menschen\n durch eine Idee zu fixiren, und erreicht man seinen Zweck auf einige Zeit,\n so verlieren die Menschen oft die Gedult: es necken sie die Schauspiele und\n Panoramas der \u00e4u\u00dferen Welt und sie halten den genialischen Kopf in dem\n Verdacht, sie t\u00e4uschen zu wollen. So erging es Fe\u00dfler. Die Freimaurer wiesen\n ihn von sich\". (Ascher 1806, S. 158 ff.).<\/i> \n \n \n Verwendete Literatur:<\/b> \n \n Ascher, Saul (anonym): Kabinett Berlinischer Karaktere<\/i>. o.O.: s.n.\n 1808, S. 156-161. \n \n Fe\u00dfler, Ignaz Aurelius: Dr. Fesslers R\u00fcckblicke auf seine siebzigj\u00e4hrige\n Pilgerschaft. Ein Nachlass an seine Freunde und an seine Feinde.<\/i>\n Breslau: Korn 1824. \n \n Maurice, Florian: Freimaurerei um 1800. Ignaz Aurelius Fe\u00dfler und die\n Reform der Gro\u00dfloge Royal York in Berlin.<\/i> T\u00fcbingen: Niemeyer 1997. \n \n Nicolai, Friedrich: Beschreibung der k\u00f6niglichen Residenzst\u00e4dte Berlin\n und Potsdam.<\/i> Berlin: Nicolai 1786 (Reprint Berlin: Haude und Spener\n 1980). \n \n \n BS und SH \n \n \n","genealogie":"Vater: Johann Georg Fe\u00dfler (1710-1774), zun\u00e4chst Soldat, dann Wirt, schlie\u00dflich in bisch\u00f6flichen Diensten in Raab\nMutter: Anna Maria Kneidinger (1729-1795), Tochter eines Seidenfabrikanten\n\n1. Ehefrau: Caroline Henrici (Hochzeit: Anfang 1792, Scheidung: 24.07.1802)\n2. Ehefrau: Caroline Marie Wegeli (1773 - 1823) (Hochzeit: 22. November 1802)\n3. Ehefrau: Amalia Mauvillon, geb. von Reimers (* 1789).","primaer":["Dr. Fe\u00dfler's R\u00fcckblicke auf seine siebzigj\u00e4hrige Pilgerschaft<\/a>"],"sekundaer":["Maurer, Mysten, Moralisten<\/a>","Freimaurerei um 1800<\/a>","Berlin. Fe\u00dflers literarische Gesellschaft. 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